方文山北大演讲：华人是一个没有质感的民族

方文山北大演讲：华人是一个没有质感的民族

很高兴来到北京大学和各位同学进行这场文化上的交流与经验的分享。我今天所要演讲的题目是：“一个没有质感的民族。”我在这里所指的民族，不是别人，就是我们华人自己。而华人一词的称谓泛指包括内地、台湾、香港、星马、与东南亚一带的传统华侨，以及美加地区的华裔新移民等。

　我想可能很多同学都已注意到，我写了很多所谓“中国风”的歌词作品，譬如《娘子》、《双截棍》、《爷爷泡的茶》、《东风破》，还有最近的《菊花台》、《千里之外》等。其实这些歌词中浓厚的古诗词韵味并不是偶然间产生的，作品是最能够反映一个人的价值观跟性格的。一直以来我就是一个民族意识很重的人，长期性的关注跟民族、传统、与文化相关联的议题。当我这种文化意识跟音乐相结合起来时，就自然而然的孕育出所谓“中国风”的歌词，这是首先跟大家解释为何我会创作出如此倾向的作品。



　现在开始进入我们的主题。我长期以来观察到一个现象，那就是，我认为我们华人并不是一个很有“质感”的民族。所谓的“质感”指的就是一个东西的材质、与它外观上的美学设计，及其整体的精致度。我们会喜欢买一些价钱偏高的名牌包，譬如LV、Gucci等，是因为直觉的就喜欢那些名牌所代表的价值与品味。一般人总是很自然的会去追求名牌衣饰的质感，但却忽略了买此类商品的人，其本身却往往没有什么质感。我对台湾比较熟，所以现主要以我在台湾所观察到的现象举例。像一些在北市闹区逛街的年轻女生，很多时候的穿着并不是很协调：她可能上身套一件优雅的洋装，下半身却穿着嘻哈风的牛仔裤，然后脚上硬生生的一双廉价的夹趾拖鞋。当然此类的造型，某些时候美其名为混搭，问题是，大部份的人都搭配的很没有风格。常常自己的穿着品味的调性并不具备一致性，没有基本的美学素养，但却盲目地去追求名牌，这是精神错乱式的荒谬。大部份的消费者在挑选商品时，都懂得会去追求衣服、皮包、汽车等物品的质感。因为美的东西其价值是有共通性的，没有人不喜欢美的东西。但大家在拼命追求商品外在质感的同时，却常常忽略了自身对穿着打扮很基本的美学素养，变成需借助与依赖这些名牌的材质去衬托自己的行情。

　　举例来说，以台湾人对婚嫁与丧礼等此类人生大事的态度来看，台湾人对美的基本尊重，便已严重的不及格。那是个应该要很庄严的场合，但来参加的来宾中通常都一定会有人直接就穿夹趾拖鞋或是汗衫来。不管是尊重已往生的死者，或对婚礼上正沐浴喜悦中的男女双方而言，穿载整齐是合乎礼的一个最起码的要求，但大多数的人却不这么严肃看待。我们再观看时下流行音乐的MTV，或是正在热门档期中的国片，如果你有心观察的话你会发现，明明就是华人的电影、华人的歌手，但只要有婚礼或葬礼出现的场景就一定是西式的，因为大家都觉得西式丧礼比较肃穆，而西式的婚礼的确也比较浪漫。要拍唯美的婚礼就一定上教堂，尽管男女主角并不是基督徒。难道是因为大家都觉得西式的婚丧形式比较有美，比较适合戏剧上的表现吗？台湾很多电影和MV的场景，都喜欢用西式的婚礼和葬礼去呈现。莫非因为华人的婚礼的形式比较吵杂、丧礼的仪式比较低俗？所以比较不适合表现在强调美学构图，与故事张力的戏剧上！？

　　现再以城市为例来说明，不禁要问为何大多数华人居住的地区都不是很有质感。城市建筑是国家形象最具体的象征。但在台北市，据我所知，大楼外观的建筑形式与色彩调性从来就没有被规范过。市区街上，每个店面的装潢都很有特色，看的出有某种美学的追求，都可以被独栋独店的欣赏。但你只要把镜头一拉开，一扩大，用较大的视野全方位的去看整条街、整个城市的轮廓，你就会发现根本就杂乱无章，城市基调混乱，房子盖的毫无章法。一个城市的建筑反映了一个民族的质感。有质感的东西是可以深入骨髓的，那是文化底蕴浓稠度的一种展现。当你犹如追星族去追求昂贵的舶来品时，实际上正是以某种自卑的心态去追求你自己认为有价值的东西，一种心理上的反差与补偿心理。而台北就像个浓妆艳抹下的模特儿，急于讨好国际上的眼光，却根本就已模糊了自己原本的面貌，完全没有了自己的风格。

　台湾的一些老旧建筑，比如传统的四合院、日据时期留下的官舍等。这些建筑如果屋瓦毁损了，一般就用很简单很便宜的铁片去搭盖。很少有人会按原先建筑的形式，用原来的建材、风格去修复，这其实就是对传统文化的一种漠视，因为从没有人认为恢复古厝的外观是一件很重要的事，也几乎没人实际这么做。四年前当我初次来北京时，我发现北京很多胡同、四合院都在拆，因为要迎接奥运。那时候我和出版社的人去那些待拆的胡同捡拾门牌，比如刻有“某某胡同”的门牌，我喜欢那种带着旧时记忆象征性的小东西。虽然知道拆掉那些老旧胡同是为了整个城市建设的需要，可我心里还是觉得很可惜。因为“胡同”是北京的城市建筑的象征，也是一种有形的文化资产。当观光客来到上海、香港、台北，北京等华人聚集的城市闹区时，只要不把镜头对准那些具有象征性的地标，你根本就分不清楚你现在位于哪个城市，因为它门所有建筑结构都是西式的，所有的大楼都是玻璃帷幕，或钢骨结构，每个城市的景观都很像。上述那些城市都只有林立的建筑而没有城市文化。胡同是北京的一种象征，外地人来北京看到胡同会感受到一种文化的具体表现。当然，不拆这些胡同也无法大幅度地去建设或改进交通，这也是两难。其实刚开始我老觉得那些旧建筑拆了可惜，但后来发现如果不拆，它整体看起来也是破破旧旧的，散发一种家道中落破败的感觉，一个衰弱的王朝的象征，外观老旧斑驳，也并不是那么吸引人。那到底哪里出了问题呢？是我们传统的建筑形式根本就不适合现代生活的需要吗？

　我小时候看过一些欧洲小镇的风景明信片，当时以为那只是为了拍照印刷好看，而特地去找来很罕见的景致，目的也只是为了让画面更赏心悦目。一直到后来才知道风景明信片里的村庄是真的都有人居住，那不是欧洲版的中影文化城、他们是一整个村庄、一整个城市，甚至整个国家的风景都是如此的美。我以为明信片上美丽的风景只是在取景时回避掉某些角度，只单拍这个景（比如一座古堡、一段城墙），就像美编过的电影海报一样。后来看了一些在欧洲取景的电影，藉由镜头360度的回转，发现他们是整座村庄、整个城市都是一种统一的色调与建筑风格。台湾的老建筑通常只是得到“点”的保留。所谓的“点”就是一栋独立的建筑物被评为三级古迹，但附近就只有它孤零零的一栋古迹而已，在它旁边很可能是一栋钢筋水泥的玻璃帷幕大楼。古迹旁边的景观视野通常并没有被重视与限建。所以对古迹的保护，很难形成一条线、一个面。当然还有个更重要的原因是，台湾根本也没有年代久远且数量庞大到能够让人连成一条街的古建筑群，更别说能够形成一个像村镇一样面积的古城区，这是做梦都不会发生的事。

　欧洲有很多中世纪的古建筑，它数量庞大到轻易就能连成一条街，以及一个构成一个村庄。欧洲对于城市建筑的外在色调，很重视其一致性，在盖新的建筑时，会考虑到建物本身与周遭环境的配合，譬如建物外观的颜色、风格，不能太突兀。整个城市的规划和外形是一致的。像捷克首都布拉格的城市基本调性，就是红瓦、白墙，整齐的天际线，犹如童话世界一般。而同样都是老建筑，北京胡同的高度却都只有一楼高，就算不拆，外观上也很低矮，不会很新颖。北京胡同的基调就是灰色的，屋顶的瓦与墙上的砖都是同一种色调，一种保守而没有生气的“灰”。

　一个民族美学的素养与人的质感是反映在各个方面的。在台湾，有些人就直接在路边摊上狼吞虎咽的吃起东西。你说这是风土人情也罢，说是生活习惯也行，但在路边摊翘起二郎腿来吃东西，而旁边就有人在洗碗筷。其实既不卫生也不美观。但大多数的人都认为无所谓，也不觉得哪里不对劲。问题是，如此一来，街道就像是工寮，整个城市的景观就被破坏了。还有很多民众家里私人的装潢空间都很讲究设计感，布置的很漂亮，但只要一出了门，到了公有地，就不再会去关心周遭环境的景观。那种心态好像只要是公众的利益，大家就默不关心，自私的心态赤裸裸的显露无遗。这现象好像还不只有台北会发生，香港、上海，以及北京等地，居民的心态与状况也没有改善到哪里去。大部分人不会去在意城市整体景观的维护与协调，甚至花一点时间做环保义工都不愿意，但对于私人住宅，花再多钱装潢都毫不心软。　　

　其实美学的鉴赏是需要从小到大一点一滴的教育，向下扎根，慢慢培养。这种公民意识的形成是需要花很长的时间去蕴酿，养成一整个民族的素质则更需要几百年，甚至上千年。对我而言，出国旅游是投资报酬率最高的行为，尤其是到历史悠久，人文荟萃的欧洲国家。因为他们整个民族花了几百年、甚至上千年时间建立起来的文明，你可能只需一、二万人民币就能浏览他们细心维护下的城市景观，那其实是很震摄人心的。

　　第二次世界大战期间，布拉格的捷克守军为了维护古城的完整，宁愿选择投降，也不忍先人所耗费心力所建立的城市文明成为瓦砾。而几乎在同一时间，远在东方的中国，在抗战时期却做了完全不同的选择。当时湖南长沙聚集了许多战备物资，国民党为避免日军掠夺这些物资，但又不想浪费一兵一卒去守城，折损自己部队的战力。不待日军进攻，竟自行纵火焚烧整座长沙古城，引发中外著名的《文夕大火》。一个屹立数百年古色古香的长沙城就这样瞬间化为灰尘。当政者就为了保存自己的军力，还有所谓的面子，竟可毫不顾及历代祖先辛苦营建的心血。反观捷克的守军，宁愿当代的自己受辱投降，也不愿历代祖先的心血化为乌有。两相对比之下，不禁令人感概万分。完全不同文化背景所熏陶下的民族，对自身文化遗产的态度，及其所下的决定迥然不同， 当然命运也就不一样。

　我们的城市规划主要还是以建设、商业为目的去进行。台湾的老旧建筑汰旧换新的速度很快，现举台湾特有的“眷村”为例。所谓“眷村”就是当初跟国民党部队撤退到台湾去的那些军人与眷属所住的地方，其村落设置的地点遍布台湾各地。但政府从来就不认为那些眷村有保留的价值，因为它实际上也就四、五十年的历史，因为要百年以上的建物才够资格被认定为古迹。但如果现在连这种四、五十年的建物都不设法保留而一律拆毁的话，那到底台湾要怎么累积百年以上的建物呢？“眷村”它代表的是一个族群(外省人)共同的生活记忆。台湾的政府就是如此的不尊重住民的历史记忆，这是一个可以用来衡量为政者到底有没有“文化质感”的一个指标。

　　有外国人说，台北是一个最没有自己风格与气质的城市。在台湾,任何人长大后回到十几二十年前的家乡，几乎都已找不到儿时的记忆空间，因为改建的速度很快。可能小时候看过的树、走过的桥、和邻居小孩玩耍的树林全部都因为改建而消失，几乎再也找不到共同记忆，因为共同记忆都被拆光了。建筑物本身所代表的历史记忆不被认为是有意义的。你能够想够想象你儿时生活过的地方，游戏过的公园、住过的小巷、吃过的小馆子，这些生活记忆十几二十年后都彻底的消失是个怎样的状况吗？而台湾每天都在重复一样的戏码，拆了又盖，盖了又拆。我想北京现阶段为了迎接奥运，老旧建筑拆得很快。

　　在台湾，传统节日时很多人会来参加庙会的活动，比如迎神赛会、舞龙舞狮，但他们的穿著却很奇怪：上面的传统服装可能是唐衫或道袍，下面却是牛仔裤甚至是拖鞋。他没有意识到一个小细节的维护就是对传统的尊重。但这也不是台湾独有的现象，我透过报章杂志、与网络信息的了解，也很少看到内地有哪个城市的居民会集体在那个传统节日穿着传统服装出来一起庆祝。国外比如西班牙、法国、意大利等国家的传统节庆，整个小镇的居民都会不约而同自发性的穿载起传统服装，那画面很令人感动。

　现在大家拼命在讲全球化，但大家有没有想过，出国旅游什么最吸引你？就是那迥然不同的文化差异。去印度，看到印度教的僧侣在冥想；去西班牙，看到他们在斗牛；去南美洲感受桑巴舞；去日本看他们传统的樱花祭，就是那股异国的情调与神秘感在吸引着我们。如果全世界的建筑都盖一模一样，所有的人穿着打扮也都一个样，饮食、庆典、风土民情也不再有各自的特色，那其实已经没有观光的必要了，因为去到哪里都是一样的。所以就我的认知，全球化应该指的是经贸方面的交流，而绝对不应该是文化上的统一。

　台湾很多歌手都喜欢去国外拍MV，比如意大利的罗马、日本的北海道，拍出来都很宏伟、精致与耐看。但我却没有发现过有外国歌手的MV来台湾取景。因为我们的市容不整齐，整个镜头一拉开，这边可能是钢筋水泥的建筑，那边可能是四合院，景观的调性很不一致。我去了好几趟日本，日本人对传统聚落的维持一直很用心保存的良好，去那取景所拍出来的MV也很耐看。最讽刺的就是，比如青岛的租界区、上海的十里洋场了。这些曾被殖民者占据过的地方，都反而留下了为数不少而且很有质感的西式建筑。青岛这城市的天际线、上海外滩上林立的大楼都很漂亮。这不免有些讽刺，怎么那些占领时期所留下的建筑都保存得这么好？甚至已变成这些城市建筑里最美的元素。那我们是否应该感谢曾被占领过呢？否则那里来这么好的建筑艺术。 　　

　前一阵子我去北京王府井闲逛时看到一个外国教堂，教会对教堂的建筑外观通常都很讲究的，那整个教堂就维持的就很好。因为王府井的整条街都是近代才兴建起的西式办公大楼，看不到任何一栋有传统风格的中式建筑。虽然王府井号称是北京最古老的一条商业街，但我所看到最古老的建筑，却是那座外国教堂。除非有人告诉我这是曾经是清朝的最热闹的商业街，否则我根本就完全看不出来那里曾是所谓的百年老街。台湾状况也是如此，日本占领时期留下了很多漂亮的巴洛克建筑，台湾的一些重要的政府机关都还一直沿用这些建筑。这问题跟上海外滩一样都很反讽，台北市最精致的建筑元素也都是当初的占领者所留下来的。大家有没有想过到底问题出在那呢？莫非中式的古建筑不大气，建筑的格局与形式无法适应现代社会的要求！ 　　

　就我的认知，新加坡可能是一个特外，它是一个由移民的华人所成立的国家，国家本身的历史不长但他们却很重视自己的传统文化，有些旧式的建筑保存得很好，他们认为那是国家的象征，甚至是观光旅游的资源。而且新加坡人大概是所有的华人中最守法的，其国民的法治观念很强，整体而言，素质较高。 　

　常常我们旅游到了欧洲国家，你会发现他们都很注重与维护自己传统建筑的外观，当地住民也很重视自己独特的节庆。常在传统节日穿戴起自己国家的民族服装，整条街道、整个村庄的人都盛装出席。这点是自诩为文明古国的我们所不及的。我很少，甚至可说没有见过在什么中秋或端午节等传统节日看见我们华人会整个村庄的人特地穿着传统服饰去庆祝。我今天所谈到的都是一些自己的观察和心得，并非严谨的学术调查，因为我想认真的调查起来或许问题更严重。这些发生在你我身边随时随地都在上演的文化现象，各位同学不妨偶尔静下心来观察，绝对会让你有完全不一样的体悟。我一向很关注这些文化现象，有自己所坚持的价值观。后来我的文字因缘际会的跟杰伦的音乐相结合，所以才创作出那么多“中国风”的歌曲来，并且很荣幸的得到了许多人的肯定与喜爱。

　讲到质感的问题，在这里不得不提到日本这个国家。日本人很奇怪，他对中国人一直有种崇古蔑今的心态。他们极度崇拜古代的中国，像《西游记》、《封神榜》、《三国演义》、《水浒传》等典故，他们都很熟悉，甚至比中国内地的一些少数民族都还要熟悉。他们不仅崇拜而且还继承下了一些中华文化。比如日本的小学生到现在还有书道比赛，国家也很重视书法这项传统，也并不认为这是外国的东西。如果到东京街头，随便找个路人问他们关羽、张飞、孔子、孙悟空等，他们都知道是谁，甚至已经将他们吸收进自己文化里，并且消化成电动玩具、漫画等等。 　　

　我去过日本，发现他们对美学设计是很讲究的，整个城市里的居民穿着打扮都有很自己的风格，也就是有型。街道很干净，连一个排水沟的盖子都有城市的特有标志。整个街道的招牌、店面，都很素雅。他们很重视产品的包装；也很重视古建筑的维护。美学的观念很发达。如果说拿中国文化跟西方文明来强加比较，或许有人会说因为文化的源头不一样，思维本来就会不一样，因为一开始他们的建筑、绘画、音乐等文化的方向就跟我们不一样。如果你是这样认为的话。那么日本就是最好比较的对象了，一样受儒家学说影响并且在使用汉字的东方人，文化源头的同构型很高。但他们对传统文化却很用心去维系，举凡茶道、剑道、书道、能剧，以及成年礼等，还有相扑。相扑是一个国际运动项目，延续了几千年都不曾中断。我觉得这是很值得我们去观察、比较的。

　一般而言，电影、MV中如有需要出现婚丧的场景，有需要唯美的画面时，通常剧组都会整队拉去教堂拍摄，或是到充满十字架的墓园取景。就算没有受过正统美学的教育和训练，一般我们人的眼睛都还是会凭直觉分辨出好跟不好，美与不美。每当我看到犹太人逃难的纪录片时，我就深感讶异，五、六十年前犹太人逃难时的穿著，甚至在市区被德军集体遣送时的服装都是很整齐，有一定的素质：男性都穿西装大衣，戴帽子；女性则都会拿个小皮夹，或拎个皮包之类的；也没看到任何一个犹太小孩是打赤脚的。此时他们的身份是难民，但其民族整体表现出来的教育水平，则很令人敬佩与感慨。犹太人是一个很优秀的民族，这个民族出了许许多多几乎与其人口数等量的科学家与艺术家，对人类文明的贡献是很大。我个人觉得他们是个质感很高的民族。我以前在想为何关于二次大战跟犹太人相关的电影拍不完呢？原来因为他们之中很多人都是科学家、艺术家，每个人对美学的追求有基本的素养，整个民族文化的有一定层次的水平，所以这里面很多关于心理层面的故事可以发掘用来拍电影。但关于我们被日军侵略迫害的电影，至今我还没有看到一部很好看、拍的有质感的。我常在反思，到底是因为我们的电影工业不强，还是因为种族的心理层面很肤浅，没有东西可以发掘的？如果你个人不要求与累积身为人的质感，最后极可能就会影响到整体文化份量的累积。 　

　举个最极端的例子。假设一百年前有颗陨石从外层空间掉到地球，刚好就落在中国的正中央，整个中华民族从此消失了，但旁边的国家都完全没有被波及。那么回过头来看百年后的今天，现阶段世界上各项的科技文明，与现代化的生活水平都还是会维持着，没有丝毫的影响。并没有因为我们消失了，整个人类文明倒退一百年。现代文明会不中断的持续，还是一样会发明手机、DV、电话、网络、飞机和汽车等，所有的物质文明一样都不会缺少。因为一百年前，我们的国家和民族处于十分衰落的境地，对世界的文明进展并没有太大的贡献。简而言之，假设一百年前中华民族彻底绝灭了，我们来看现在的科技文明，也不会缺少了什么东西。还有受过大学教育的人都知道，当你学习晋升到某个阶段时都会直接读英文原文书，尤其是医学、数学、物理、化学等领域。也就是摆明了说，近代的汉字文明有其严重的断层，读到某些高等教育时，汉字就完全无用武之地，再也无法提供学习所需的养份了。 　

　教育是提升民族质感一个很关键的因素。如果一个民族不重视现代化的教育，对自己的传统文化又缺少认同感，长期以往，教育的资源分配不均，造成本国人民的素质参疵不齐，你可能人口很多，但并没有等量的优秀。当然在座的各位同学无庸置疑的都很优秀，是金字塔顶层出类拔粹的北大学生，但若跟内地庞大的人口数相比，人数还是少的可怜。反观犹太人，犹太人大概是世界上种族质感最高的民族之一了。犹太人虽然颠沛流离，去很多国家都被歧视，受到很多限制，比如不得从事什么工作等，但在这种环境下，他们反而更努力地去维系与巩固自己的传统文化，对自身民族的文化认同感很强。一个民族一定要对自己文化有很强的认同感，才会塑造出自己的风格，形成自己的美学观，这无形中也带动了国家创意产业的发展。我今天强调的是，如果个人不重视与提升自己的质感，不管是在教育训练、穿着打扮、以及美学设计等各个方面，那么你我这个没有质感的个体，将会像癌症般慢慢的影响它周遭的人事物。最后，影响到一个团体、一个公司、甚至一个城市、一个社会，以及一整个民族。 　　

　我希望大家先从重视自己本身所谓“华人”的民族气质与质感开始。除了使用与欣赏国际名牌的质感外，同时也要了解那些品牌之所以能够在国际市场屹立不摇的原因，正是因为他们对美学品味的追求从不懈怠。你不能只是为了暴发户式的证明你穿戴得起名牌，但却对自己服装上的褡配品味完全不会，或者根本不协调。名牌在你身上反而呈现出俗艳的质感。例假日时我自己常在台北郊区开车闲逛，眼睛每次总会停留在刚刚惊鸿一瞥路过的日式官舍、闽南式四合院，以及古厝周遭景色调性很一致的风景上。如果你可以在一百年前就展开环绕全球性的自助旅行，那你肯定是很幸福的，因为那时还没有全球化，所有国家的建筑都具备浓厚的本民族特色。譬如你到了越南的河内，看到的就是越式风情；到东京，看到的就是和式建筑；不论去到任何一个国家与民族，他们穿的衣服和城市的建筑都有着很鲜明的本民族特色。这时你看到的是一个完整的，传承自身文化的国家，没有外来的文化杂质，整座城市，不论是传统建筑，人民身上的服饰，其文化的调性都很一致，可以想象那真是一种铺天盖地属于本民族极致美学的画面。

但现在因为全球化的缘故，所有民族的传统服饰、所有国家的建筑、所有的价值观、所有的美学几乎都被现代化了，也就是所谓的西化，大家都采取同一种标准在看事情。像工厂同一套模具的输出品一样，城市与城市间的建筑，人民与人民间的穿著，格局越来越像，打扮越来越一样。我觉得这真的很可惜，很多不同文化体系的美不见了，很多独特的思维也就会跟着消失了。我们会重视物种的灭绝，假如青蛙、蝴蝶消失了一两个品种，就觉得很可惜。可是对于自己的文化、语言、文字正在快速的消失，我们难道就没有查觉那里不对劲吗？没有任何警觉吗？ 　　

我一直都很喜欢汉字，尤其是传统的繁体字，是因为汉字是现今世界上唯一的表意文字，其它所有的文字都是拼音文字。不论是从拉丁文衍生出的法文、英文、德文，或是中东世界通用的阿拉伯文，或是我们亚洲近邻的韩文、泰文、以及日本的假名等，这些全都是以字母为发音基楚的拼音文字，地球上现还在通用并且流传的活文字里，唯有汉字是唯一一种尚在使用的表意文字，这是一项何等骄傲的事情啊！在现今强调物种多元、文化多元的国际社会，相异于基督教文明与回教传统的东方文化，其地位显得很特别。维护中华文化中独一无二与无可被取代的特性，更显其有意义。最后恳请大家重视今天所讨论的议题，当一个有质感的华人，就从你我间的改变开始……谢谢大家！

德沃夏克《自新大陆》

黄金的年华虚度过，
才知道从前铸成大错。
萧萧两鬓白徒唤奈何，
瘦影已婆娑徒唤奈何。
雄心壮志早消磨，
斜阳景已不多。
深悔蹉跎，深悔蹉跎。

美国名校纷纷降学费惠及半数学生

上哈佛便宜了 美国名校纷纷降学费惠及半数学生 出国在线

为了让更多有志学子可以进入心目中理想大学就读，包括长春藤联盟中最受瞩目的哈佛大学﹑精英学府杜克大学等都在2008年推出一系列的教育补助计划。据《纽约时报》消息，哈佛大学近日表示对于家庭年收入不足18万美元的学生，从2009年起其学费将降到年收入的10%以下。由此，家庭年收入为12 万的学生每年只需交1.2万美元，对于家庭年收入为6万美元以下的学生则干脆免除其学费。

　　哈佛表示将从下年度开始，每年拨款总数1.2亿美元补助中产家庭子弟，合乎条件的学生，每年学费将从目前的平均3万美元降到1.8万美元左右；而家庭年收入低于6万美元的学生，学费更可以全免，预料哈佛大学部6600多名学生中，有半数学生可望受惠。

　　哈佛大学公布上述内容之后，宾夕法尼亚大学等一部分大学也纷纷公布了类似的关于减免学费的措施，杜克大学方面在两星期前宣布，预计投入1300 万美元用于对家庭总收入不足6万美金者给予补助。杜克目前一年的学杂费超过4.5万元，如计划推出后，将不再要求年所得不到6万美金的学生家长缴付学费，家庭所得不到4、5万元的学生更将获得全额补助，不必申请任何贷款。

　　其它高等学府也相继宣布跟进，如普林斯顿大学已在2001年率先为大学部学生取消所有贷款，安赫斯特﹑戴维逊和威廉斯等文理学院后来也跟进，韦斯利阳（Wesleyan）大学﹑维吉尼亚大学，则为最贫穷学生取消贷款规定。据统计，约有31所学校已像杜克一样，采取行动减轻毕业生的债务负担，不过除了极少数例外，大多数学校无法或不愿完全消除贷款。

　　但也有业内人士表示担忧：与拥有350亿美元基金的哈福大学不同，对财政实力不雄厚的其它的大学来说，采取降低学费的措施确实是一件难事。而且，若财政状况良好的著名私立大学都采取这样的学费政策的话，以领取奖学金为目的报考公立大学的优秀学生们，将大量集中到哈福大学等著名的私立大学。

　　据统计，过去二十年来美国大学的学费涨了三倍左右，而同期美国的物价大约上升了84％。像普林斯顿这样的一流名校的学生如果在校吃住，2007 到2008学年的总开销将高达43980美元。这对许多中产家庭来说，是难以负担的巨大开支，因此对许多美国大学生来说，要么上不起学，要么毕业后身陷沉重的还款负担。

　　在二十年前的1985到1986学年，美国公立院校的各种收费（包括学费和食宿费等）总和为每人3791美元，而2006到2007学年，这一数字上升为12796美元。私立院校二十年前每学年的收费总和约为每人8902美元，而在本学年这一数字上升到了30367美元。美国众议院健康教育委员会主席乔治米勒表示：“对于中产阶级家庭和低收入家庭来说，要接受高等教育，尤其是承担接受高等教育的费用，变得越来越难。”不过随着这波高等精英学校的补助计划，希望可以和缓这样的情形，让更多人进入理想大学。

　　据哈福大学国际办公室关于2007年-2008年度外国留学生数据记载，2007年11月1日开始，在哈福大学就读人数最多的国家是加拿大，为 489名，其后依次是中国400名，韩国297名，印度216名，英国201名，德国158名，日本127名，台湾117名，土耳其90名，墨西哥83名等等。其中中国留学生的数量从1999年起就排在第二位，这个排名到现在基本没有变过，同期增加最多的是来自印度的留学生，日本留学生的人数却减少了。

加籍华裔美女获聘中央电视台 主持北京奥运转播

加籍华裔美女获聘中央电视台 主持北京奥运转播(图) 中新网

据加拿大《世界日报》报道，多伦多华裔女孩熊邦欣日前被中央电视台第九频道聘为北京2008奥运会全球转播的主持人。消息传来，熊家上下无不感到光荣，对于女儿能担当重任，爸爸熊家栋感到特别高兴。熊邦欣表示，自己必定全力以赴，到时一定把北京奥运会现场的盛况，呈现给全球关心奥运会的海内外朋友们。
　　熊邦欣在加拿大出生成长，获得多伦多怀雅逊大学电视新闻学士学位，毕业后曾任多伦多FM680电台新闻及交通主播。

　　熊邦欣的父亲熊家栋来自台湾，感到在加拿大生长的女儿对中国的东西了解太少，于是鼓励熊邦欣到中国去发展。2006年9月，熊家欣来到了北京，当时有朋友告诉她，中央电视台正在招考英语主持人，但是当熊邦欣去申请时，招考期已经过了。这时朋友告诉她一个消息说，中央电视台还没有决定最后人选。熊邦欣觉得自己还有机会，立刻将自己在学校采访时的片段制成一张DVD寄给电视台，不久她收到回信说他们对她感兴趣，经过面试被录用。就这样很顺利的进入央视第九频道，担任全球转播运动会新闻主播；半年后中央台看出了她的艺术天赋，又让她再做艺术和文化节目主持人。

　　目前熊邦欣可是忙得不亦乐乎，因为她不但找到了自己热爱的新闻工作，而且将肩负主持全世界瞩目的2008奥运会转播的重任。

　　熊邦欣从小学到大学的学习成绩都是全校第一名，高中毕业时以平均97高分的成绩获取颐康奖学金。她个性开朗活泼、兴趣广泛，除了是品学兼优的好学生外，还是运动好手。

　　熊邦欣说，在校时她喜欢采访、写作，在高中暑假期间曾担任多伦多都市报(TORONTO METRO NEWS )专栏报导；她关心政治、六年前曾帮忙联邦自由党筹款活动；她更热爱运动，游泳、滑冰、滑雪、田径她都在行，尤其是游泳，小学时曾经是多伦多游泳比赛第四名。

　　熊家栋说，熊邦欣天真纯朴，喜欢宠物、逛街和一切小女孩喜欢的小玩意儿。因为熊邦欣在加拿大出生，受西方教育，思想单纯，她满怀一个外国人看中国的憧憬去中国发展，对此次被委任为奥运全球转播的主持工作，更多了一份中国人的自豪。

　　熊家栋表示，熊邦欣从小就表现出各方面的才艺，对绘画也有天份；12岁时，熊家栋带她一起出外表演社交舞，让人眼睛一亮。女儿平易近人，但是说起话、做起事可是一点也不含糊。她做事的原则是全心全意的投入，脚踏实地，努力迎接各项挑战。

　　熊邦欣这次趁着年假期间回来和家人团聚，她将于2008年1月7日回北京工作。熊家栋说，对于一个在加拿大出生、从来没有接触过中国的“外国”女孩而言，单枪匹马到中国发展十分难得，作父母的也感到无上的骄傲和欣慰。

很牛的牛牛 中国琴童征服世界钢琴大师(图)

很牛的牛牛　中国琴童征服世界钢琴大师(图) 德国之声

据德国之声中文网消息，上周日，中国一位年仅10岁的钢琴家牛牛在德国多特蒙德市70米高的哈伦贝格大楼内演奏了莫札特、萧邦、巴赫和柴科夫斯基等世界著名音乐家的作品。

　　在被称为“第三代音乐家演奏会”的闭幕式上，牛牛不间断地为来自世界各地的艺术家演奏了长达两小时的十余首曲目。

　　演出结束后，一位德国音乐家称，“牛牛的演奏纯真、质朴，很可能他的演奏传递的才是作者本人的真正想法。”

　　德国著名出版商哈伦贝格举办的第三代世界音乐家演奏会今年已经是第六年了。四层的演奏大厅内座无虚席。牛牛虽然是第一位年龄最小的，登上这个舞台的独奏钢琴家，但他娴熟的演奏技巧、精湛的诠释让到场的嘉宾在演出过程中两次全场起身鼓掌。

　　“我在德国生活30年，很瞭解德国人的礼节，我从来没有见过德国观众如此发自肺腑地站起来为牛牛欢呼。”这是久居德国的汉学家关愚谦演出后对牛牛的评价。


很牛很牛的牛牛。

　　走廊中的奇迹

　　实际上，牛牛这已是第三次到德国演出。此次的德国之旅与关愚谦教授有着密不可分的关系。去年他到上海音乐学院为汉堡中国时代活动邀请中国艺术家，偶然间在音乐学院的走廊内听到了牛牛的琴声。那时才8岁的牛牛表现就已经很惊人了，关愚谦说：“小牛牛的惊人之处在于，拿来一个谱子，听一边，再弹上两边，他就可以把整个谱子背下来。”

　　牛牛本名张胜莨，目前就读于上海音乐学院附小。为了陪伴孩子学琴，2003年牛牛妈特意辞去了厦门银行的工作把家搬到了上海。几年来，也陪着牛牛去过美国、法国、英国和德国等地参加各种音乐会。但音乐会的标准一定要是高规格的，这是牛牛妈同意参加演出的唯一条件。她说：“我想他年龄还太小，不希望她参与太多商业演出。牛牛应该参加一些高水准的演奏会、有高水准的观众。因为他现在还是学习的过程。”

　　50年太久，30年好了

　　第一场演奏会已经是牛牛4岁的事情了。对音乐的特殊天赋，让他有机会结识了几位世界著名钢琴大师。其中李斯特国际钢琴大赛评委会主席莱斯利霍华德就将牛牛视为他唯一的学生。从来不受徒弟的莱斯利霍华德先生不仅破例收下了牛牛，而且还免费为他上课。为了不耽误这位小钢琴家上学，莱斯利霍华德先生特地调整了自己的行程，专门赶在牛牛放寒暑假的时候到他上海的家里亲自指点牛牛，甚至亲自为他担任演奏会指挥。

　　另外，牛牛一家三口也曾受邀到英国霍华德先生家学琴，当然所有的路费和学费都由霍华德本人承担。大师的器重让牛牛妈很欣慰，她回忆说，“记得有一次霍华德先生对牛牛说，我现在已经60岁了，可是太遗憾，我没法跟你做50年的朋友，只能跟您做30年的朋友了。”

　　想到欧洲学音乐

　　牛牛有个心愿，想成为像霍洛维茨一样的钢琴大师，再就是能到欧洲继续学习音乐。电话那端顽皮的牛牛礼貌地问了句：“阿姨，您好！”然后滔滔不绝地讲起了科隆大教堂和著名的巧克力博物馆。当然，到哪都不忘学习的他，没赶上演奏会，就听了场德语歌剧，名字是“被出卖的新娘”。牛牛说，“阿姨，我真听不懂唱的是什么意思。但是我知道作者本来是用捷克语写的，但是因为捷克语很难学，结果他们就用德语唱了。但我还是不明白唱的什么。呵呵！”

　　苦练小提琴

　　在10岁的牛牛一天24小时的日程里，每天他除了要学英语、上学校的文化课、私下学论语之外，还要再拿出一个小时学习小提琴。这是他满满日程中的一个全新的安排。

　　目前，牛牛除了已经和世界唱片公司EMI签署了录制音乐CD的合同之外，还能够参加奥运会开幕式的演出，而参与创作也是牛牛现在的小梦想。

　　人们不禁要问，当“世界第三代音乐家演奏会”几十年后庆祝它60岁生日的时候，那时的小牛牛将会以怎样的身份再登上这个舞台？

再谈我为何不回国--孩子和中国的前途问题。

再谈我为何不回国--孩子和中国的前途问题。
来源: 油绿绿的湖水 于 07-12-16 21:59:50


假如是为了我个人事业的发展，我选择回国发展，因为我认为中国还有30年的风光美景，我只要在这十年里里抓住机遇，后二十年也就不白活了；然而，我有两个孩子，我抓住机遇和孩子抓住机遇是两回事，所以我必须换一种方式考虑自己的选择。

有关孩子的前途问题，本质原因是因为我不看好中国三十年后的未来，而那时正是我的孩子就业和育子的时候。我凭我有限的历史知识和直觉，认为中国会有动乱甚至战乱，即使没有动乱等，也已经变成拉美那种国家了。反而，假如是毛泽东时代，我倒没有这份担心，就会立即回国。


毛泽东时代，我在小学时就学习的一篇课文就是：水桶定律。当时水桶定律是发到各级党组织要求学习的。什么是水桶定律呢？就是一个水桶的盛水量，取决于最短的那根木条，而不是取决于最长的那根木条。也就是说，无论金字塔顶多么光鲜，塔底才是决定金字塔存在与否的关键---尽管金字塔底是经常丑陋不堪的。所以，老牌资产阶级国家都非常注重塔底的建设。有些海龟经常讽刺在美国加拿大的穷人和一些华人“领救济”“养懒人”“脑体倒挂”，其实这只能说明那些海龟浅薄，连美国的资产阶级都会抨击这些海龟“缺乏人道主义精神”“不讲人权”。事实上，这种海龟回国，给自己带来的是钱财和权力，给中国带去的是负贡献。

中国的历史表明，中国富强的软肋有两个（还有很多，今天我只谈两个）：

第一是如何有效抵制外族侵略的问题。比如以北宋南宋之富堪称世界GDP第一，然而在金元的打击下很迅速地国破家亡。清代道光GDP也是世界第一，然而只能对洋人割地赔款。毛泽东深刻地看到了这一点，所以就算被骂成穷兵黩武饿死人也要发展核武，这样在心理和现实上被外族全面侵略打击甚至灭种的可能性就非常小了。所以，对这个软肋，我根本不担心中国会有问题，我很乐观，因为现在这个软肋被毛泽东消除了。

然而，我害怕的是第二个软肋：金字塔底被掏空的崩溃，金字塔底是指广大的农民和普通的工人以及生存下等水平的人，这部分人是多数。即使是少数，绝对数量也恐怖，比如太平天国，在江南都不受欢迎，帝国主义也不欢迎，朝廷也不欢迎，却能在江南造成巨大的破坏，曾经占据半壁江山。贫富差距、社会不公以及由此而导致的离心力和道德崩溃是历朝历代农民起义的直接原因，如果恰逢外部侵略，则饿殍遍地，战时人不如太平狗。

这第二个软肋，毛泽东深刻地看到了，所以毛泽东努力打造一个让广大农民和一线工人---也就是毛所说的无产阶级，或被现在年轻人时髦词汇所讽刺的低素质国民---得到基本保障、让资本家有限致富或不许致富的社会制度，而且毛基本上打造成功了。毛时代的社会结构这很象北欧加拿大等国家一线的工人收入和白领阶层很接近，基本医疗和教育得到保障，无产阶级在政府有代言人，无产阶级有选票---尽管候选人通常是资产阶级人士，但选谁是无产阶级说了算。毛时代的社会架构比邓时代更接近西方发达国家，但在数量上的差别大，也就是国民平均财富比西方国家差一大截，此外，由于资源有限的现实的基础，暂时不允许资本家支配资源，其他的方面，在质上，却和西方国家很相似。

而邓时代，在总量上接近发达国家，但在质上，却和西方国家有了巨大的差异，姑且不论科技上的成就对比。邓以为，少数人富起来，就会带动多数人脱离贫困，然后达到发达国家的社会结构.

邓彻底颠覆了毛的治国思想，邓注重的是如何打造金字塔顶，让人看到金字塔顶的辉煌。邓也成功了，然而，金字塔底层却被掏空了。假如一个国家不是外向型侵略的国家，则资源一定有限，一部分人富了，另一部分人必然更穷，或下一代的被这一代占用。而且，世界发展到今天，想重复西方国家掠夺其他国家的发展方式，已经不现实了，毛看到了这一点，但邓没看到。所以，中国取得资源的方式是：向内发力，这就导致在邓时代，基本上是城市剥削了农村，而在城市里，优势阶层剥削了弱势阶层，农村也如此。所以，一个奇怪的局面出现了：中国的富翁越来越多，世界上到处是中国产品，一片崛起的信心和呼喊声；另一方面，农村孩子上不起学、看不起病等更加严重，社会治安急剧恶化，而大学扩招惠及的主要是城市，牺牲的是农村（毛泽东时代大学生里，农村/城市刚好7/3，而现在是4/6）。

有趣的是，能上网的人基本上都是邓路线的受益者，基本上不关心或讨厌思考自己所受益处的根源，或乐观地认为农村的那些问题正在解决。

邓的这个路线本来应当适可而止，见好就收，然而，问题就出在这。现在捧邓的比当年捧毛的要坚定百倍，因为捧邓会给自己带来好处，捧毛却不一定---所以有人骂毛是皇帝，喜怒无常---，中国的资源，无论水还是能源，包括曾经认为用800年的煤，最多再用20年！就算发现了更多的油田，也意味着更多的污染和水资源的消耗。而可悲的是，中国金字塔顶打造起来后，什么钱都花过，就是没有在全民免费的基础教育上予以普及，加上计划生育的逆淘汰（优者少生），中国的平均国民素质下降很多，所以想学习日本韩国等消化外来技术再发展自身技术的路子在50年内是不可能的事情，而且这三十年的历史也证明了这一点，所以三十年后的中国是什么样的中国呢？在我的眼里，是这样的：灰蒙蒙的天空，油绿绿的湖水，严重的两极分化导致的两极中国，贪污腐败盛行，社会公义的丧失，农民和工人广泛的抗争和动乱---最轻也是马克思所说的破坏生产工具等，黑社会普遍，暗杀盛行，完全是解放前的景象。为了避免这一切的发生，中国最好的结局就是走向一个折衷：拉美化或印度化。也就是说，享受民主的假象，永远做一个二流国家。

现在很多想回国发展的，基本上就是奔着钱去的，假如回国没有几个钱，基本上就不会回国。这种世界观没什么错误，但确在客观上说明了一点：所谓目前中国的吸引力，其根本在于能满足很多回国者的自私心，中国的更深层次的向心力，比如不计个人得失，报效民族的，也许只曾经在毛泽东时代昙花一现而已。

对于我个人，我的孩子在国外出生，无法具备中国国籍，我曾回国多年，然而，一切以钱为衡量基准的氛围，我不喜欢，我更愿在北美做个项目经理。我不愿我的孩子长大后生活在一个充满动乱因素和生存困境的国内--除非我相信他们能做资本家--然而我没有这个信心。此外，中国已经在我的孩子出生前拒绝了我的孩子的中国国籍，因此，假如我的孩子不为中国效力，我也没有犯罪感。然而，我自己有这个犯罪感，因为中国培养过我，所以我会尽力利用各种机会为中国作点贡献，但这不表明我看好30年后的中国---那时我很老了，假如我现在回国，那时下岗怎么办呢？

那些官员富家人士，都高唱祖国的凯歌，然而就是他们，把孩子送出国外，我相信他们的选择一定是最正确的，因为他们最了解中国。所以，我还是选择，最终回到了北美。

所以，那些考虑海龟的人，多想一想：假如你能抓住中国的这三十年，就回去，自己混好了，孩子自然会好，到时有什么问题再把孩子送出来就行了。然而对于我本人，由于我不是做行政的料，所以我料定我退休后没人买我的帐，到时我帮不了孩子，所以干脆就在北美算了。

乱弹教育之良禽择木而栖

乱弹教育之良禽择木而栖


来源: soccermom 于 07-12-16 19:53:19


生了老二后不久，曾在报纸上读到过一篇文章，是一位华人母亲写的。文章中说到，她们夫妻两人努力工作，为了孩子，在最好的学区买了房子。她的邻居中以犹太人居多，左邻右舍的孩子到她家来时会对她说：XX太太，您有一栋很小的房子。在学校社区那群极其优秀的孩子们中间，她的儿子淹没其中，默默无闻。几年后，她的丈夫患病，撒手尘寰。她独力难支，换了房子，搬到了一个稍差的学区。但她的儿子在新学校里如鱼得水，脱颖而出，自信满满，最后以第一名的成绩毕业，顺利被加州大学伯克利分校录取。她最后感叹说，新的学校，一个适合于自己经济状况的生活环境，使她的儿子健康成长。


这篇文章使我感触颇深。我们的孩子生长在美国，到一定年龄他们就会自然而然地意识到自己的与众不同。在求同的年龄阶段（成年以前），少数族裔的身份多多少少会对他们产生一些负面影响。大大小小的问题，一个处理不好，就会使他们生活在自卑的阴影当中。根据自己的生活经历所见所闻，一个极聪明天分极高的人，倘若缺乏自信，在生活事业上也难以成功。反之，资质平平的人，只要自信又肯努力，就会取得出乎意料的成绩。生老大之前，我曾经向自己发誓，要小心翼翼地培养维护孩子的自尊自信。那么现在，在一个适合自己经济状况的社区买房，比上不足比下有余，让孩子在一个相对宽松没有攀比压力的环境里成长，就是我所能做的了。


孩子们上学了，当时对美国的教育系统基本上没有多少了解，也没有认真考虑过私校。碰巧又读到一篇有关私校的调查报告，说私校倾向于雇用没有执照的老师，更说私校没有特殊教育，比较适合资质中等的学生。加上听说我们这个学区还不错，华人朋友也多住在附近，也就没有考虑搬家或上私校等。更重要的是，当时没那么大志气，至少我没那送孩子上哈佛、耶鲁的雄心壮志。


孩子们上到五、六年级时，开始有朋友往最好的学区搬了，也有点动心。但是一想起卖房子就头大，更因为我们这区足球强，小儿子的球队打遍本城无敌手，搬到其它学区，练球不方便。还有一个原因，就是打算高中送孩子们上私校。有了这几个借口，就又心安理得地懒了下来。


该上高中了，老大坚决拒绝上私校，不想和朋友们分开。另外，学区对我家老二实在是太好，处处开绿灯，从五年级到七年级，连续三年，一辆校车单独接送他一人去初、高中上课，拍拍屁股就走人，有点儿不好意思。再加上有几个朋友的孩子很优秀，留在了本学区，有一个还进了哈佛。一点点希望，一点点犹豫，一点点蹉跎，就把报私校的机会蹉跎掉了，一晃四年高中又要结束了。


那么我们这个在全美高中金银铜排名中名落铜板的学校究竟如何呢？据小儿子说，读完化学I（处在最快跑道上的十年级学生的课）考不起SAT II 化学，因为有些内容没学到。同样，读完荣誉物理（十一年级）考不起SAT II 物理。按照课程安排，十一年级时才有机会上AP课，因此十一年级结束时，最强的学生最多有三到四门AP。这使本学区的学生在报考名校时处于不利位置。


再就是教师的水平。据儿子们反映，有的课基本上要靠自学，也有的课从老师那学到了很多东西。和私校或最好学区的老师比呢？在科学竞赛得奖后，有外校老师问小儿子是哪个学校的，他回答了。“噢，XXX（他们的领队老师），她是本地最好的物理老师。”而他们的那个教得很好的心理学老师则是从本地最好之一的私校转来的，说更喜欢现在这个学校，并且她的孩子也是这个学校毕业的。不知私校老师的水平是否比较整齐。


虽说是近朱者赤，近墨者黑，但也物以类聚，人以群分。有人群的地方就有左中右。小儿子的朋友从O五班到O九班，最要好的朋友都是各班中学习最好的。大儿子的朋友也都不错，重视学习，但更爱玩，学校排名属中等偏上。去了私校或换了学区，有个更积极向上的环境或许能使他交上爱学习的朋友、学习更勤奋一些？天晓得。


宁做鸡头不为凤尾，上大公立学校在体育上更难出头了。我们这个学区传统上体育非常好，田径、球类等等人才济济。这就苦了我家老大，足球虽然踢得也不错，但在主力队中只能坐冷板凳。跑得不慢，是豹子俱乐部成员（必须在跑步机上以每小时二十迈的速度连续跑八秒，他能跑到每小时二十二迈），八年级时在联盟八百米跑中赢得比赛的第三名，但却得不到什麽代表高中校队出赛的机会。


申请大学了，学校只是发了个通知给毕业班学生，提醒想请老师写推荐信的话，要至少给老师两个星期的时间。没有更多的指导，对学生的包装能力也相当有限。事实上，学校历史上去HYPSM的学生凤毛麟角。


现在回过头来仔细检讨，没有上私校没有搬到最好的学区对老二似乎影响不大，但老大呢？相信如果遇到好的老师，他的学习成绩会更上一层楼，但他会遇到吗？毫无疑问，换个学校，他在体育上会出头，但体育是有绝对标准的，在州里出头才能在大学申请时有所帮助。竞争风气强的地方或许能把老大带上去，但他也没准就吊在中间了，排名未必有现在的好。还有最重要的——自信心，是否会比现在更自信？还有，还有······。天晓得！


不过，我要是还有一个孩子，我会搬到能够让他做鸡头又更好一点的学区去。